La última vez que alguien se atrevió a tomarle una fotografía a Gabriel Zaid (Monterrey, 24 de enero de 1934) recibió una demanda del escritor, quien no permite que le tomen fotos.
El poeta vive alejado de la cultura del espectáculo, no da entrevistas, no se muestra públicamente y mucho menos busca los reflectores, es un escritor sin rostro público, solo sus amigos lo reconocerían si lo vieran pasar.
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Sin embargo, Zaid lanza textos como bombas molotov criticando la cultura, el poder, la corrupción y es uno de los grandes intelectuales que ha estado buscando formas prácticas de combatir y erradicar la pobreza en México.
El Colegio Nacional realizará hoy el evento
“Gabriel Zaid: 90 años”.Un homenaje coordinado por Christopher Domínguez Michael y Enrique Krauze con la participación de Humberto Beck, Fernando García Ramírez y Julio Hubard.
El editor Fernando García Ramírez reveló en entrevista con MILENIO que Gabriel Zaid festeja 90 años escribiendo.
¿Piensa que asistirá a este homenaje?
A Gabriel Zaid, por este asunto de la fama que te platico, no le interesa asistir. Él está muy concentrado escribiendo seis libros al mismo tiempo, pero si lo hiciera, sus amigos lo reconoceríamos.
¿En qué libro está enfocado Gabriel Zaid?
Está recogiendo todos sus ensayos para un libro contra la pobreza y no a un nivel teórico, sino dando ideas muy concretas de cómo se puede luchar contra la pobreza alimentaria, la habitacional; en qué se puede trabajar, cómo el Estado y la iniciativa privada pueden ayudar. En México hay 13 millones de gente viviendo hoy en la extrema pobreza y eso le parece moralmente inaceptable. No concibe que un país como México, tan rico, con tantos recursos permita moralmente la existencia y el sufrimiento de 13 millones de personas. Por eso está dedicando su mayor esfuerzo y tiempo a tratar de poner en claro ideas muy concretas para que México pueda ayudar a salir de la pobreza a esos millones de mexicanos.
¿Otro de sus proyectos es el de la poesía indígena del norte de México?
Recientemente publicó un grueso volumen que se llama Poemas traducidos en el Colegio Nacional, donde reúne dos cosas: los poemas que él ha traducido de muchos otros idiomas y tiene una sección que se llama Poesía indígena del norte de México, en la que Zaid ha hecho una gigantesca investigación sobre las tribus mexicanas y del sur de Estados Unidos. Se puso a traducir los poemas de esas comunidades. Su idea es, antes de que se extingan las voces de estas tribus, recogerlas, darles voz y tratar de interesar a los lectores en lo que están haciendo los últimos indígenas mexicanos, y me parece una labor tremenda de antropología cultural.
¿Es un intelectual que decidió no ser parte de la cultura del espectáculo?
Yo considero que Gabriel Zaid es la conciencia crítica de la cultura mexicana. Tiene razón en que se ha mantenido apartado de los reflectores y la decisión tiene diversos fundamentos. En primer lugar, me parece que optó por servir al lector en lugar de fortalecer su ego autoral, se puso al servicio de sus lectores y de la sociedad.
¿Hay otra razón?
Podríamos pensar que hay una razón más profunda en su alejamiento de la imagen pública. Su familia pertenecía a una corriente del cristianismo original. Son una familia de palestinos que emigró a México en los años XX y se asentó en Monterrey. Su papá era de Monterrey y su mamá, de Torreón. Gabriel Zaid, a los 12 o 13 años, se convirtió al catolicismo y cambió de nombre. Originalmente no se llamaba Gabriel sino Ghazi, pero se puso Gabriel por el arcángel Gabriel. Lo que yo veo en este alejamiento de la imagen, del culto de la imagen, es una posición muy profunda que tiene que ver con la iconoclasia de los cristianos primitivos y creo que en el fondo la actitud de Gabriel es un rechazo al reino de la imagen y de lo inmediato para propiciar un diálogo con los libros y los lectores.
¿Esto se puede leer en su libro El secreto de la fama?
Sí, ahí hace toda una disquisición muy seria acerca de este culto a la fama que los actores, políticos y también los escritores buscan primordialmente, que sea el rostro el que importe y no la pluma. Gabriel, en este sentido, ha manifestado con su actitud un rechazo a ese mundo de la imagen, de lo inmediato, de lo superficial, en favor de otra consideración más profunda.
¿Cuáles cree que son las preocupaciones de Zaid?
Él es fruto de la generación del 68, la cual sufrió la matanza, y hay que recordar que la respuesta del gobierno después de Tlatelolco fue incrementar la matrícula universitaria a un grado desproporcionado y aumentar el presupuesto universitario. Entonces, la matanza cimbró a Zaid y a partir de entonces cambia su actitud de crítica cultural a la crítica política y va a convertirse en un crítico implacable del poder, pero una de sus mayores preocupaciones es la pobreza en nuestro país.
¿Es un rebelde?
Gabriel ha hecho crítica política, económica, social, demográfica y siempre muy fuerte, nunca ha tenido ninguna complacencia con ningún gobierno, ya sea de signo neoliberal o sea signo populista, siempre ha sido un crítico implacable del poder.
¿Las nuevas generaciones tienen que descubrirlo?
Gabriel Zaid sigue siendo un autor muy vigente con las cosas que él dice, por ejemplo, del combate a la pobreza y a la corrupción que, desgraciadamente en México, después de 50 años de que él lleva escribiendo sobre estos temas siguen existiendo. Pero él es un autor muy positivo, en sus ensayos, por ejemplo, sobre la pobreza, dice que en algún momento va a desaparecer y da fórmulas para que se reduzca y desaparezca, pues asegura que “en algún momento vamos a voltear para atrás y vamos a ver que había algo llamado pobreza pero ya no va existir”. Es un autor con ideas muy concretas, realmente tiene mucha fe y mucha confianza en la fuerza de la sociedad, en que nosotros mismos podamos organizarnos y cambiar para mejorar.
DAG