La historia de Torreón suele contarse a partir del silbato del ferrocarril, la bonanza algodonera y el crecimiento industrial que transformó el desierto en una ciudad moderna; sin embargo, hay otro relato que avanza en paralelo y permite comprender mejor el carácter plural de La Laguna: el de sus templos religiosos.
Iglesias católicas y protestantes, una mezquita y centros de espiritualidad oriental no solo han sido espacios de culto, sino puntos de encuentro comunitario y testigos silenciosos de los grandes momentos históricos de la región.
Desde finales del siglo XIX y hasta bien entrado el XXI, Torreón se consolidó como un territorio donde distintos credos echaron raíces, reflejando una diversidad poco común en el norte del país.
Los primeros cimientos espirituales
Antes de que Torreón obtuviera el rango de municipio, ya existían comunidades religiosas organizadas. El templo más antiguo documentado pertenece al presbiterianismo. La Iglesia Presbiteriana Príncipe de la Paz fue fundada en 1888, cuando la región aún era un asentamiento ferroviario en expansión.
Su primera sede se ubicó en avenida Juárez y después se trasladó a avenida Matamoros, donde permanece.
El templo fue impulsado por misioneros presbiterianos estadunidenses presentes en La Laguna desde 1872. Su establecimiento marcó el inicio formal del culto organizado en la zona y abrió la puerta a otras denominaciones cristianas que encontrarían en Torreón un espacio de tolerancia y convivencia.
Pluralidad religiosa
El año 1895 marcó un punto de quiebre en la vida espiritual de Torreón. En ese periodo se consolidaron dos templos fundamentales que, hasta hoy, siguen siendo referentes históricos.
Uno de ellos es la Primera Iglesia Bautista de Torreón, ubicada en calle Cepeda, frente a la Plaza de Armas, en pleno corazón urbano.
Fue fundada por Florentino Treviño y el misionero Hugo P. McCormick, y es considerada por historiadores locales como el templo más antiguo de Torreón en funcionamiento continuo.
Su cercanía con la plaza principal simboliza la relevancia social que tuvo el protestantismo desde los primeros años de la ciudad, en contraste con la tradición latinoamericana, donde la iglesia central suele ser católica.
Ese mismo año se estableció la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, primer templo católico formal de Torreón, en el Centro Histórico. Su fundador fue el padre Pudenciano Villalobos, primer párroco de la ciudad, quien organizó la vida religiosa de una población que crecía al ritmo del ferrocarril y la industria algodonera.
El metodismo y la consolidación protestante en el siglo XX
Con el inicio del nuevo siglo, Torreón vivió una expansión urbana que también se reflejó en su geografía religiosa. En 1905 se estableció la Iglesia Metodista El Divino Redentor, impulsada por las primeras misiones metodistas en La Laguna.
Dos años después, en 1907, fue consagrado el Templo Metodista San Pablo, en la esquina de Leona Vicario y avenida Morelos.
Su construcción fue promovida por los misioneros W. F. Oglesby, J. H. Fitzgerald, J. F. Corbin y R. E. Tyler, y hasta hoy es uno de los templos protestantes mejor conservados del periodo porfiriano en la región.
Catolicismo popular y nuevos símbolos urbanos
Durante la década de 1920, el catolicismo reforzó su presencia con la llegada de congregaciones religiosas. Entre 1923 y 1930 se edificó el Santuario del Perpetuo Socorro, en avenida Juárez y calle Falcón, impulsado por la Congregación de los Misioneros Redentoristas.
Desde entonces se convirtió en uno de los espacios de devoción más concurridos del Centro Histórico, con celebraciones multitudinarias que forman parte del paisaje cotidiano y del imaginario religioso local.
Nuevas denominaciones en la segunda mitad del siglo XX
La diversificación religiosa continuó avanzando. En 1955 se estableció la Iglesia Adventista del Séptimo Día Torreón Centro, impulsada por los primeros predicadores adventistas en la región.
Hacia 1960 se organizó el Salón del Reino de los Testigos de Jehová Torreón, como parte de la expansión nacional de esta denominación, que desde entonces mantiene presencia constante en distintos sectores urbanos.
Un hito nacional: el islam en Torreón
Entre 1986 y 1989, Torreón se convirtió en referente nacional con la construcción de la Mezquita Suraya, la primera mezquita edificada en México. Ubicada en la colonia Ampliación Los Ángeles, es punto de reunión de la comunidad árabe que echó raíces en La Laguna.
En la esquina de avenida Guadalajara y Alfonso Estrada González, este recinto destaca por su arquitectura: el imponente alminar, la sobriedad cromática, la arquería de cantera, el jardín interior y una biblioteca con vitrales y caligrafía coránica.
El templo fue diseñado con precisión: la sala de oración está orientada hacia La Meca, en Arabia Saudita, ciudad sagrada del islam donde nació el profeta Mahoma.
El silencio confirma su carácter sagrado y su valor como testimonio de la diversidad cultural lagunera.
Budismo e hinduismo: espiritualidades contemporáneas
El budismo tibetano tiene presencia a través de Chamma Ling México y Ligmincha Laguna, vinculada a la tradición Bön. En el casco de la ex Hacienda del ejido La Paz se ubica una estupa Bon de 18 metros, consagrada en 2006, dedicada a la meditación y al estudio.
Entre 1995 y 2000 se consolidó el Centro Hare Krishna ISKCON Torreón, representante del hinduismo vaishnava, con actividades devocionales y culturales.
Una creencia en controversia
En Torreón también existe un centro de culto de La Luz del Mundo, credo señalado por los procesos judiciales contra su líder Joaquín García. Llegó a la región desde 1950 y uno de sus principales templos se ubica en calzada Xochimilco, colonia Las Carolinas.
A más de 130 años del primer templo formal, Torreón es una ciudad donde católicos, protestantes históricos, musulmanes, budistas e hinduistas han dejado huella.
Cada recinto forma parte del patrimonio intangible de una urbe que creció al ritmo del desierto, pero también de la fe. La diversidad de templos no solo refleja creencias distintas, sino capítulos completos de la historia social y cultural de una ciudad que aprendió a convivir en la pluralidad y a construir identidad desde la diferencia.