Por: Natalia Mendoza
Ilustración: Raquel Moreno, cortesía de Nexos
En "Los condenados de la tierra", Frantz Fanon describe el espacio colonial como uno que se caracteriza por la abundancia de vallas y compartimentos; Mbembe retoma esta idea y argumenta que las fronteras —los dispositivos físicos que complementan la categoría social de raza— son el otro elemento esencial de la formación necropolítica. El ejemplo paradigmático para el autor es Palestina, en donde el poder produce la fragmentación del espacio no sólo horizontal, sino también verticalmente, y la población es reducida casi a un estado de confinamiento. Estos procesos de segmentación del espacio y control de la circulación también deberían de interpelar a los analistas de la realidad mexicana, pues cada vez más las “tecnologías del terror” en México tienen que ver con la imposición de fronteras, puertas y formas de confinamiento no sólo internacionales, sino internas. Mbembe usa de manera indistinta los conceptos de “necropoder” y “necropolítica”. De tal forma que resulta complicado determinar si lo que está describiendo es un aspecto constitutivo de la soberanía que se despliega de manera particularmente clara en ciertos contextos, una forma contemporánea de ejercer el poder o una manera de hacer política.