Los pueblos ancestrales tuvieron todos, casi sin excepción, mitos sobre el nacimiento o la creación del mundo, estas creencias religiosas influyeron en su relación con los territorios y espacios que habitaron y con la fundación de sus ciudades. Esto es lo que se ha definido como cosmogonía y a su vez ha sido sustituido por la confianza absoluta en la ciencia a partir de la Ilustración. En el siglo XVIII comenzó en Europa un movimiento de emancipación generalizada de los ciudadanos, como reacción en contra de los poderes absolutos de las monarquías y las organizaciones religiosas. En esta época surgieron las primeras repúblicas democráticas y estados laicos, que se extendieron por todo el mundo a partir de la independencia de las colonias europeas en América, Asia y África. Sin duda, todo ello ha sido muy benéfico para las distintas sociedades en términos de su calidad de vida, pero en el proceso se han extinguido algunos factores que no son racionales, como la relación entre el mundo concreto y la espiritualidad, que aporta mayor armonía de los seres humanos con la naturaleza.
Muchas de las ciudades fundadas en la antigüedad como la nuestra, no solo encontraron sus motivaciones en las características geográficas de los lugares que ocupan, como el acceso al agua y la fertilidad de la tierra, sino también responden a mitos fundadores que establecen una continuidad entre los seres mortales y sus deidades. Por su parte, las ciudades de reciente fundación, aunque poseen características que las hacen mucho más eficientes que las antiguas, frecuentemente carecen de elementos que les den identidad y sentido de pertenencia y por tanto tienen menos profundidad cultural.
TANGENTE
Identidad e historia
Los lugares antropológicos son aquellos que nos aportan significado, identidad e historia, atributos que dependen directamente de nuestra percepción subjetiva. La racionalidad que ha prevalecido durante los últimos tres siglos ha disminuido las posibilidades de una ocupación territorial relacionada con el cosmos.